Naslov nedavne serije, Rascal ne sanja o zajčici Senpai , gledalca napačno preusmeri. Daleč od tega, da bi šlo zgolj za zajčice, ampak gre za zgodbo o mladosti. Vendar pa ikonična obleka zajčice, ki je predstavljena v oddaji, ne pozabi na globoko zakoreninjeno percepcijo javnosti o 'zajčici', ki je bila za navijaške storitve uporabljena daleč naokoli. Raziščimo, kako in kje je ta trop postal tako pomemben v animeju in morda še pomembneje, kako se bo še naprej razvijal.
Zajčji začetki
Prvi pojav 'zajčkice' v anime je iz GAINAX-ove 'Daicon IV Opening Animation'. Dejansko mogočni studio, ki je ustvaril, deluje kot Evangelion , FLCL in Gurren Lagann je bila tudi sila prvega zajčka, ki se je pojavil v animeju. V tem zgodnjem delu se deklica v slabo oblečeni obleki spopada z pošasti, mehaniki in še več v zapletu pop kulture. Elementi njenega kostuma so skoraj karbonska kopija obleke Playboy Bunny, uniforme ženskih natakaric v ameriških Playboyevih klubih. Ker je GAINAX ustanovil otaku, so njegove zgodnje kreacije usmerjale priljubljene slike in ikone tistega časa - Playboy je bil ena izmed njih. Vendar sam po sebi ne more pojasniti, zakaj je postal tako ikoničen.
Če želite raziskati, kako so zajčice postale glavna sestavina anime, je treba razložiti en ključni element japonske pop kulture: moe. Svet je izpeljan iz glagola moeru ali goreti in se nanaša na močne občutke 'čiste ljubezni', ki jih oboževalec doživlja glede na izmišljenega lika.
Ta pojav je neposredno povezan z moe antropomorfizacijo ali dejanjem spreminjanja nečloveških subjektov v ljubke, počlovečene like. Ta koncept je rodil vse vrste žanrov, vključno z catgirls, pošastna dekleta in celo Hetalia humanizirane države. Druga ponovitev tega koncepta je gap moe, oblika ljubkosti, ki izhaja iz vrzeli med videzom in osebnostjo lika.
Storitev puhastih ventilatorjev
Upodobitve zajčjih deklet izkoriščajo nasprotovanje nedolžnosti in spolnosti, tako da ustvarjajo moe v obliki prisrčnih zajčjih ušes v paru s soparno, vse razkrito obleko. Podobno kot catgirls tudi domača žival poudarja sladkost in dostopnost. Vendar pa za razliko od mačk posebna podoba zajca pomeni tudi določeno mero nemoči in krhkosti. Te simbolne lastnosti ustvarjajo dinamiko plenilca in plena med likom in občinstvom, kar je bilo lahko še posebej učinkovito kot način za izpolnitev spolnih fantazij. To lahko pojasni, zakaj so zajčja dekleta tako pogosta kot storitev navijačev element.
Ljubka, nedolžna narava mnogih moe znakov je pomemben del tega, kar jih naredi privlačne. Vendar upodobitev žensk in pogosto mladoletnih deklet v moe delih lahko spodbudi fetišizacijo mladih deklet, zajec pa je pogosto služil kot sredstvo za to. Samooklicani 'lolikoni' krožijo po nevarnem območju spolne privlačnosti do oseb, ki so ali so videti kot otroci. Moe v takšni obliki lahko posredno podpira seksualizacijo mladoletnih otrok in teh plenilskih posledic ni mogoče spregledati.
Kljub temu moe kot celota ostaja osrednji del japonske pop kulture, čeprav se njegova percepcija javnosti počasi spreminja.
Sodobne interpretacije
Danes se je podoba seksualizirane, a nedolžne 'zajčice' začela rušiti. V Rascal ne sanja o zajčici Senpai , Mai s svojim kostumom potrjuje sum, da je postala nevidna za svet; lahko tudi trdimo, da obstaja simbolni pomen, da je v njej praktično nihče ne vidi. Nosi jo po lastni volji za lastne namene, kar ne samo, da zaplet premika naprej, ampak deluje tudi kot oblika opolnomočenja. V drugačni smeri, ZVERE ima dobesedno zajčico Haru, ki jo ocenjujejo glede na videz v zapleteni in pogosto temni resničnosti: sošolci so nanjo gledani in jo spolno objektivirajo, ker je zajec.
Še en, bolj nenavaden primer subverzije moeja in zajčjih deklet je VTuber Tomari Mari, prisrčen lik zajčic, čigar močna privlačnost za ljubitelje vrzeli moe je na YouTube zbrala več kot 75.000 naročnikov. Z glasovnim modifikatorjem in krmiljenjem gibanja rožnatega, puhastega 3D modela mlade deklice v živo pretaka igre z drugimi VTuberji, hkrati pa oglašuje dejstvo, da jo v resnici igra moški srednjih let. V preteklosti je bilo morda odkritje, da je bil uporabnik z ženskim avatarjem moški, sramota ali gnus, danes pa se zdi, da današnje spletne skupnosti in kultura sprejemajo presenetljivo raznolikost samoizražanja z odprtimi rokami.
Z nenehnim razvojem tradicionalnih tropskih tropov in odmiki od njih je možno, da se bo nekoč razvil, da bo popolnoma neprepoznaven.
